La unidad de pureza y verdad en María

Todo en [María] es pura verdad. Posee una serena imperturbabilidad ⁠–⁠no por sí misma, sino como un regalo permanente de la gracia⁠–⁠ que le permite llevar adelante, sin vacilaciones ni titubeos, la misión vertiginosamente alta que le fue encomendada, con una simplicidad que sólo se explica como una participación en la simplicidad de Dios.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos acabado hablando de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola. El último punto que habíamos considerado era el tema del discernimiento espiritual.

Hoy es como si nos encontráramos, por así decirlo, después de la elección del estado de vida. María ya ha escogido lo que Dios había preparado para ella desde toda la eternidad. […]

Dios sale al encuentro del hombre que le busca

El hombre, desde el principio de los siglos, está siempre en búsqueda de algo que guíe su vida, que intuye ser trascendente, algo que dé sentido y afiance lo que él crea y hace, en el sentido más noble. Hans Urs von Balthasar lo ha descrito magistralmente en una conferencia en Friburgo en 1964 con el título «Ascesis».

Esta actitud natural encuentra una respuesta en la revelación del Dios vivo en Jesucristo, con la revelación que Él mismo nos ha dado de un Dios uno y trino. […]

La participación en la gracia de Dios

Sin querer adentrarnos en un largo tratado sobre la gracia, para responder a esta pregunta, podemos atenernos a los que no se nos dice en este texto: se trata de algo que por un lado nos permite llevar adelante la misión que nos ha sido otorgada, y por otro, de una participación en la simplicidad de Dios. Y la primera característica, más activa, no sería posible sin la segunda, más pasiva, por así decirlo. […]

¿Qué quiere Dios con mi vida? El estado de vida

La semana pasada habíamos acabado hablando por un lado del discernimiento espiritual, y por otro del estado de vida. Hoy retomaremos nuestra reflexión partiendo del estado de vida para seguir con el discernimiento espiritual.

Pero ¿qué es el estado de vida?

Ha llegado el momento de decir algunas palabras sobre lo que es. […]

¿Qué quiere Dios para con mi vida? La belleza de la elección

Pero ¿Por qué es necesario o importante plantearse la cuestión de si estamos llamados o no a servir al Señor más de cerca? ¿O si, en el caso contrario, tenemos que estar disponibles al matrimonio?

La razón es muy sencilla: lo principal en nuestras vidas es reconocer lo que Dios ha escogido para con nosotros desde la eternidad. Es decir, que la elección del estado de vida es el nudo, el corazón, el núcleo, el punto donde converge toda nuestra parábola de vida. Es de ahí que todo puede desarrollarse en el buen sentido querido por Dios.

El discernimiento espiritual de san Ignacio de Loyola

Una vez que los ejercicios han sido hechos y la decisión tomada, se abren muchas posibilidades, todas buenas, a la persona que descubre que ha sido llamada por Dios, en las cuales Dios no para de guiarlo o guiarla, indicándole la dirección a seguir gracias al discernimiento espiritual.

¿De qué se trata? Se trata de un sentido que, a través del “sentir en Dios”, y “gustar en Dios”, Él nos dona para saber en qué dirección actuar, para saber lo que Dios quiere para con nosotros. […]

La gracia de «no tener» cristianamente

En María no existe ninguna mentira, ningún encubrimiento, ningún disimulo, ningún quedarse atrás en alguna exigencia, ninguna tensión entre lo que es y lo que debería ser, ningún pesar, ningún decaer de la idea que Dios tiene de ella.

Fin de la cita.

La semana pasada, habíamos terminado comentando que lo que permite a María responder perfectamente a la voluntad de Dios, es el resultado de la gracia: por gracia, la cercanía de Dios se convierte en su verdad personal, por gracia, en ella no hay tensión entre lo que ella es lo que debería ser, por gracia ella no sopesa lo que se le encarga, por gracia no decae de la idea que Dios tiene de ella. Y hoy, el primer punto en el que nos vamos a detener es la ausencia, mientras que el segundo es acerca de la idea que Dios tiene de ella, y de todos nosotros. […]

La idea de Dios de cada uno de nosotros

Sólo ahora podemos pasar al siguiente punto de hoy que está estrechamente ligado al anterior.

Dios mismo no quiere que experimentemos todo. Y esto es porque para cada uno Él tiene un plan, o dicho en términos cristianos una «misión» bien determinada. […]

Dios nos guía en el día a día

Sí, Dios espera que permanezcamos fieles a la idea que Él tiene para con nosotros, y esto significa que Él también nos guía en nuestro camino terrenal hacia Él.

Este camino en la tierra está caracterizado por la vida que Él ha previsto para nosotros; más precisamente por el estado de vida que ha previsto para nosotros, y dentro del mismo, por las tareas concretas con las cuales podemos servirle y glorificarle. […]

La cercanía de Dios y la verdad de María

En la gracia, esta verdad llega a ser la verdad personal de María. En todo lo que ella hace, es verdadera. En ella no existe ninguna mentira, ningún encubrimiento, ningún disimulo, ningún quedarse atrás en alguna exigencia, ninguna tensión entre lo que es y lo que debería ser, ningún pesar, ningún decaer de la idea que Dios tiene de ella.

Fin de la cita.

La semana pasada, nos hemos detenido sobre la cercanía de Dios en la vida de María, sobre lo que esto puede significar para nosotros hoy en día como oración contemplativa, y finalmente hemos subrayado como no es una verdad cualquiera la que se hace realidad en María, sino la verdad del Dios uno y trino. […]

La expectativa de Dios para con nosotros

Y esta expectativa que nosotros sentimos brotar en nuestros corazones, expectativa que, repetimos, es diferente de juzgar a nuestro próximo, es la misma expectativa que tiene Dios para todos nosotros. Dios espera de todos nosotros que, por la cercanía que queremos tener con Él, nos transformemos siempre más en lo que Él es: pura ejecución de la voluntad amorosa de Dios, intercambiada entre las tres personas de la Trinidad. María hoy puede ser para todos nosotros un ejemplo de lo que Dios quiere con este pasaje entre cercanía y acción, verdad de Dios y verdad personal. […]

Dejar actuar la gracia, como María

Y esto nos lleva al último punto que vamos a meditar hoy. La cita que hoy hemos contemplado empezaba con estas palabras: «en la gracia, esta verdad llega a ser la verdad personal de Maria».

Eso significa que el pasaje de la cercanía de Dios a la apropiación de Su verdad por la verdad personal de todos nosotros no es algo que dependa de nosotros, no es algo que dependa de nuestros méritos, no es algo que dependa de nuestro «cómo lo hago bien».

La cercanía de Dios

Dado que Dios le es tan cercano, su verdad viva y eterna vive en ella. No una verdad teórica, sino la verdad del Dios uno en tres Personas.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos acabado nuestro comentario al texto de Adrienne, hablando de la infinita simplicidad de Dios, en la que María, y todos nosotros junto a ella, podemos participar. También habíamos hablado, en ese contexto, de la vida consagrada, de su centralidad en el plan de Dios para con la humanidad redimida. Hoy el texto que estamos contemplando nos habla de la cercanía de Dios. […]

La oración contemplativa

Y hoy vamos a hablar de un tipo muy especial de oración, el tipo de oración llamado «oración contemplativa». Ahora bien ¿qué es la oración contemplativa? Tanto Hans Urs von Baltasar, como Adrienne von Speyr han dedicado una parte muy importante de su obra, para decidir lo que es la oración contemplativa, para subrayar su importancia, para mostrar cómo grandes autores de la Iglesia, los Padres de la Iglesia y tantos santos han vivido de la cercanía de Dios entregándose fielmente a este tipo de oración. […]

La verdad del Dios trino vive en María

Nuestra madre María que tiene a Dios tan cercano, vive ya de su verdad viva y eterna. Y no se trata de verdades teóricas, como dice el texto, sino que se trata de la verdad del Dios uno en tres personas. Es decir, que la oración contemplativa no nos pone frente a un Dios cualquiera, a un Dios abstracto, sin forma, ¡no! nos pone frente al Dios Creador del mundo, al autor de todas las cosas, el Dios que se ha manifestado en su Hijo Jesucristo, que ha muerto para nosotros en la cruz. […]

Una imagen de la multiplicidad y de la simplicidad

Así, ella está más allá de la multiplicidad de lo incomprensible, para vivir en la simplicidad infinita del cumplimiento de la voluntad de Dios.

Fin de la cita.

La semana pasada, para visualizar lo qué se entiende por algo múltiple (con muchos pliegues) y qué se entiende por algo simple (sin pliegues), habíamos dado el ejemplo de las sábanas que cogemos de un armario para acoger a un huésped. […]

La simplicidad infinita de Dios

Todo lo que hemos visto respecto de la multiplicidad y la simplicidad no es más que introducción, preparación, apartando los obstáculos, para entrar en lo que Dios nos quiere ofrecer.

Dios, el creador del mundo, el Todopoderoso, es también el más sencillo porque en sí, todos sus pensamientos se hacen inmediatamente hechos. […]

Vivir en la simplicidad: la vida consagrada

Esta posibilidad infinita es dada en su forma más perfecta y llana, por así decirlo, en la vida de María. Y María, como sabemos, es la iniciadora, junto a Juan, de la vida consagrada, donde el hombre ha entregado a Dios toda su voluntad en la obediencia a un superior, todos sus bienes en la pobreza y toda su facultad reproductiva, todo su potencial para generar hijos, en la castidad. […]

La multiplicidad en nuestras vidas

Así, ella está más allá de la multiplicidad de lo incomprensible, para vivir en la simplicidad infinita del cumplimiento de la voluntad de Dios.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos acabado hablando de la variedad de estímulos a los que puede estar expuesto un ser humano; habíamos mencionado los problemas como límites, como marco exterior de una misión que en su núcleo es disponibilidad abierta a lo que Dios quiere de María y de todos nosotros. Lo esencial no son los problemas en la vida de María o en nuestras vidas, sino la voluntad de Dios para con nosotros. […]

María está más allá de la multiplicidad

¿Qué significa lo que acabamos de decir? y ¿qué actitud tomar frente a estos problemas?

Bueno, significa por un lado que, como hemos visto la semana pasada, esos problemas no forman parte de nuestra misión esencial, sino que se sitúan fuera de ella, se sitúan fuera de lo que es el núcleo de lo que Dios nos quiere confiar en este mundo. Por otro lado, y es una consecuencia de esto, significa que los podemos dejar de lado para dedicarnos a lo que Dios sí quiere confiarnos como núcleo de nuestra tarea en el mundo. […]

Una imagen de multiplicidad y simplicidad

Y ¿qué es exactamente esta simplicidad? La palabra simplicidad, viene de “simple” “sin pliegues”, es decir que no hay pliegues en la realidad que contemplamos, mientras que en la palabra multiplicidad había varios pliegues. […]

Los problemas como frontera en la vida de María

Los problemas no se convierten en algo esencial, pues los problemas como tales son límites, pero ella es solo disponibilidad y apertura hacia todo aquello para lo que tiene que estar disponible y abierta.

Fin de la cita.

Estas palabras siguen inmediatamente a lo que decíamos la semana pasada sobre las cosas incomprensibles: María, si lo recordamos bien, no se detenía en todo lo que sobrepasaba su capacidad de comprensión. […]

Los problemas no son algo esencial en la vida de María

Fin de la cita.

Así que, si los problemas forman el marco, fijan el límite, entre la misión y lo que está fuera de ella, como nos dice el comentario, ellos nunca se pueden convertir en algo esencial.

Ahora bien ¿qué es algo esencial?: se trata de algo que está centralmente relacionado con nuestra misión, algo de lo que no podemos prescindir, algo necesario, principal y más importante. […]

La pura disponibilidad hacia Dios

Pero [María] es solo disponibilidad y apertura hacia todo aquello para lo que tiene que estar disponible y abierta

Fin de la cita.

Como acabamos de oír, frente a problemas que son límites incomprensibles, María tiene una respuesta y su respuesta es su actitud, su disponibilidad sin límites. ¿Pero hacia qué? nos podríamos preguntar.

De hecho, hay una distancia entre la disponibilidad de María, y todo lo que precede esta disponibilidad, todos los problemas, y esta distancia es marcada por el «pero» inicial. […]